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※歡迎大家一起來修禪!

請洽:新竹市科園禪修會館 TEL : 03-6669995;E-MAIL : BC300@buddhachan.org

2017年4月26日 星期三

當下‧放下

當下‧放下




當下‧放下

一個人要成就,就像移民一樣,
欠債要還債,別人欠你的要去收,
有房子就要賣房子,
一切事情要打點妥當,
否則走不開。
修行也是如此,
什麼都要一乾二淨,
無牽無掛,
這樣就成就了。
如果你什麼都要,就走不開,
下輩子還要再回來,再來轉世。
三界之物,隨時都可以拋棄,
再珍貴的東西,
也沒有你的法身珍貴。
大家要有開悟的心,就不會常說,
師父,我這個課要修幾個月?
若能夠,一天最好,
一天當下開悟,
一天當下成就,
那我多輕鬆。
辦道場的目的,
就是讓大家得救,
讓大家能夠離苦得樂。
-1992.4.18‧高雄妙天天禪世界‧超靈力

【靜心舒壓公益活動 - 達摩無相神功體驗禪】

【靜心舒壓公益活動 - 達摩無相神功體驗禪】


有鑒於現代人工作忙碌生活緊張、影響身心健康,科園禪修會館一群快樂的義工熱心推廣【達摩無相神功體驗禪】公益活動,希望幫助更多竹科人獲得健康的體魄、旺盛的精神力、寧靜快樂的心境,朝向事業順利、家庭幸福,進而促進社會祥和,讓台灣成為美麗寶島淨土。

一、益處:
☆ 身體:健康不易生病、提高免疫力,保持年輕抗衰老、延壽
☆ 靜心:淨化內心負面磁場,紓壓解憂寧靜安祥
☆ 心靈:點亮心燈、開啟智慧,進而改變運勢、翻轉命運

☆ 實現人生平安、健康、幸福的願望

二、內容:
☆ 達摩無相神功體驗:甩手通脈,踢腳通脈
☆ 禪定入門:觀掌心、一指禪、腹式呼吸、專注名色脈輪

三、時間:
106年5月7日(星期日) 早上 9:30~11:00
106年5月21日(星期日)早上 9:30~11:00

四、地點:
科園禪修會館(新竹市東區工業東二路1號 科技生活館5F)

五、注意事項:請穿著寬鬆衣服與襪子

六、報名專線:陳小姐 03-6669995  
歡迎來電報名或點我填寫線上報名表單


主辦單位:釋迦牟尼佛救世基金會 科園禪修會館
協辦單位:中華民國愛心菩薩發展協會


科園禪修會館 敬邀


2017年4月24日 星期一

真正的修行,與自己的心靈團圓

真正的修行,與自己的心靈團圓

  我們每個人來到人間,從不知不覺,到慢慢成長,受過教育、經過學習,知道人生的大道理、學得做事的技能,也知道如何為大眾服務貢獻,每位同修,都清楚修行的目的,就是要普度眾生,讓地球成為佛國。因為娑婆世界的淨土,就是這個地球。
   我們在推動地球佛國的觀念,實際上,地球佛國不是現在才存在,地球佛國在2,500年前,世尊涅槃以後,就有了地球佛國。那麼這個地球佛國就是釋迦牟尼佛的淨土,也可以講寂光淨土,釋迦牟尼佛的寂光淨土。很多人都忽略了,釋迦牟尼佛所說的淨土,其實在地球。因為世尊告訴過我們:「眾生皆有佛性」,這句話意義深遠,表示眾生都​​有成佛的機會。又何故不能成佛?就是因為「我執」與「法執」。
  「我執」是只求自己的利益,沒有關照別人,以我為主見;「法執」是太執著所有人間的一切,包括名利、財富、地位、親情、愛情,把自己看得太重。這些總歸在哪裡? 「在我們的心」,人的心代表了我執與法執,若我們能降伏我們的心,就可以成佛了。
  因此,我們要讓這顆心,每天慢慢去行,每天為眾生服務,這就是現世的菩薩。所謂「初地菩薩」,就是歡喜菩薩,當每個人每天在生活上、在工作中,都能歡歡喜喜,不光是嘴巴笑,而是發自內心充滿微笑。你可以試試看,早上起床後,從心裡面覺得法喜。這份歡喜心,能帶動歡喜的血液流暢全身,讓全身每個細胞都得到這種歡喜的營養,這就是人生修行的要點。若修行不懂修這顆心的清淨和歡喜,那修行就是白修了。所以,利用這個機會,我再提醒大家,每個人要有一個歡喜的心。
  除此之外,我們要「明心」。人都有一顆心,但卻不知道這顆心裡面還有一顆看不見的無相實相的「妙心」。那是我們真正的自己,這個妙心來自於佛國,今天我們在這裡,人與人團圓,也讓我們的心跟我們的妙心團圓。
  禪定,就可以了解這一點,今天在這裡禪定,是為了我的心靈團圓,就是我的人跟我的佛團圓,那也表示回到佛國、回到淨土,你會馬上感覺到心裡面很溫暖、很清涼,這是非常重要的禪修觀念。
  一般的修行,多談論誦經、念佛、拜懺,這只是一個佛教的儀式,不叫修行。真正的修行,要自己先開悟,開悟人來到人間是為了做什麼。在佛的眼光裡,我們投胎來到人間,就是為了回到我們靈性的佛國。至於如何回到靈性的佛國?就是我們的心靈團圓、人佛團圓,這就是修行的第一步─「明心」。在禪定中,你能見到自己的本性,你的佛、你的光,從心裡面發出來的妙光,找到自己了,這是真正的團圓。
  當我們找到自己以後,我們也應該讓所有全球人類,都能夠見到他本來的真面目、本來的自己,不論是用禱告的方式、禪定的方式,只要心靜下來,讓自己歸於我們的妙心、靈性,明心見性、見佛成佛,就見到我們內在的這尊佛。
  在佛經裡提到,二千多年前,有一尊佛來到人間修行,修行成佛,而創造了佛教,這尊佛稱為「釋迦牟尼佛」,未來的佛稱「彌勒佛」,佛的開示是一種暗示。當我證道的時候,我發現那一尊彌勒佛就在我心中,我才恍然大悟,佛經所講的彌勒佛,那尊很開心的歡喜佛,原來是自己的靈性見佛成佛。所以,未來人人都是彌勒佛,不是彌勒佛那尊法相,而是每一個人真正的成就。當每一個人都成佛,這個地球自然就是佛國。
  當然,我們希望這個地球永遠和平,人與人相處不要太計較,互相禮敬、互相禮讓。因為我們有別於其他動物之處,就是我們每個人都有智慧。我們的智慧來自於我們的靈性,我們的心就是「智」,「智」是我們每天經過學習而得到的知識,「慧」是我們靈性的妙心,合起來就是智慧。 「慧」有時候會產生在我們的靈感,當心清淨的時候,就會顯現出來,相信有很多同修都有過這樣的經歷。
  我們基金會設立的目的,就是要「人人成佛」,這是釋迦牟尼佛說的。世尊說的真實話,我遵從祂的教誨,也了解到什麼是真修實證,證到整個禪的世界,我才知道什麼是佛、什麼是上帝。真正的上帝、真正的佛,就是一道生命的光,為了讓世人明了,而假名為佛、上帝、或是神…等等的稱謂示現,禪也是一樣,禪就是佛、佛就是心,經過修禪可以成佛,會見到佛光,是真正發自於我們每一個器官細胞裡面點點的光,如同夜睹明星。我們身體裡面每個眾生,都是有生命體的,我們要見到我們每一個眾生,都可以發亮。換句話說,就是讓這些物質體昇華到精神體,修行就是要達到這個地步。

2017年4月21日 星期五

106/4/30(曰) 聖光靈氣藥師佛禪寺 一日遊 體驗禪 ,歡迎報名參加 !

來自難得禪宗少林寺~
達摩祖師無相神功禪,幫助大家活化細胞,氣血通暢 ,舒筋活脈,很值得大家來深入體驗 ~
還有充滿靈氣聖光隕石的四寮溪畔藥師佛禪寺,洗滌我們繁忙的身心靈,難得機緣歡迎參加 ~

106/4/30(曰) 聖光靈氣 藥師佛禪寺 一日遊 體驗禪 ,歡迎報名參加 !


2017年4月17日 星期一

回 家

回    家




回 家

一般的坐禪,即使坐破了蒲團,
還是不能成就,
原因是「誰在那裡坐禪」?
是「人」在坐禪,不是「靈性」。
因為你在那裡坐禪,沒有進入禪定,
你不瞭解進入禪定之後的
那個精神體的世界。
禪定是為了讓你的精神體脫離地球時空,進入另一個光明的世界。
所以你在禪定的時候,
要保有一顆什麼心?
很法喜的心。
因為我們要回家了,
要見到本來的真面目和本來的風光。
什麼是本來的真面目?
就是自己的真心,是真正的自己,
就是佛性。
要見到自己的佛性,
要回到我們佛性的家,回到本家,
那是多麼高興的一件事情!
所以我們禪定的時候,
不要一付很痛苦的樣子,
應該是很高興、微笑的表情,
那種很期待,期待要回家的心情,
就像我們出國很多天,
要回家見自己的親人一樣,
那麼喜悅,那麼高興。
所以,只要看你們的表情,
就知道坐得如何。
-2010.04.07‧印心禪法真修實證第一講




2017年3月9日 星期四

《回家》--見證「宇宙聖靈之光」




發佈日期:2017年3月9日
「真正的修行,要修到身光、心光、性光。讓靈性放光,接到跟上帝、佛一樣的頻率,很自然地就『回家』了。」

--禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師

各個宗教團體,不論是道教、佛教、一貫道,甚至基督教、天主教,在其祭典或法會中,偶爾都會拍到顯現「聖靈之光」(簡稱聖光)的照片,這已不是稀奇的事。證道的聖者在傳法時所顯現的證量光被照相機拍攝到,也是經常有的事。

證道聖者能發出廣大聖光,東西方皆有說法。萬物都與光有關,眾生跟佛菩薩也都有「光」,差別只在光波的大小與光的明暗度有所不同而已。釋迦如來在《金剛經》中說:「一切聖賢皆以無為法而有差別。」就是指得到聖光的證量大小而有差別。菩薩修行到了第三地就會發光(稱為發光地),修到四地菩薩,智慧光如火焰(稱為焰慧地),十地以上佛菩薩的聖光更是不容懷疑。幾乎大部份的佛聖號也都跟「光」有關,例如:西方阿彌陀佛是無量壽無量光佛、東方有藥師琉璃光佛、千光王靜住如來…等。耶穌也說:「上帝是光,上帝是大能。」佛與上帝同屬宇宙的光源本體,名異而實同。證道的聖者所發出的肉眼看不見的廣大聖光,正如中西方佛菩薩、聖徒、天使的畫像頭上都有光環,還有背光及身光,這真是異曲同工,真理皆相通。

本影片剪輯了禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師弘法以來同修所拍攝到的一小部分聖光照片,提供照片的同修們都感到法喜、殊勝,樂於與人分享。一位證道明師的修行證量,真的假不了,假的真不了。人的肉眼看不到無相實相的證量,所以世人大多不能理解,現今在我們所居住的地球上,就有與耶穌基督、釋迦如來同等證量的證道聖者─ 悟覺妙天宗師,弘傳聖光解脫大法、聖光智慧大法、聖光生命力大法。正如 悟覺妙天禪師開示:「佛心就是光,把聖光傳給歷代的弟子們,一代一代的傳下來,就是『佛心傳心』。」

只要你能相信,願意入門嘗試,又能相應,人人都可得聖光加被而提升靈性層次,入世得健康、快樂、幸福,出世可以明心見性,解脫成就,轉凡成聖,使內在的聖靈得以回歸宇宙源頭的光明世界。這不就是佛教及其他各宗教追求的最高境界嗎?

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2017年3月3日 星期五

真心

【 真心 】

眾生有很多不同的心,最常見的,就是「貪瞋癡慢疑」的心。這些心都不是真心,而是意識的心,是大腦所想的心,會因環境、情緒、造業等不同因素,而有所變化。如果有一萬人,就有一萬人的想法,而且每個人的想法都不一樣,所以這不是真正的心。

什麼心才可得呢?就是本心。

靈性不能解脫的原因,是因為被人心所包覆,所以人心就是靈性的障礙。人心就是俗心,就是障礙;所以要把俗心完全放下,不能妨礙靈性的成就,同時要讓俗心轉變成清淨的心,與本心一體,讓靈性得到解脫,就可以成就。

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2017年2月25日 星期六

仁者心動

【公案故事】仁者心動
中國禪宗六祖慧能大師,為躲避搶奪衣缽的惡人,在獵人行旅中隱居十五年。後來,為了要延續禪宗法脈,六祖來到廣州西北近郊的法性寺,適逢該寺住持印宗法師正在講解《涅槃經》,但寺外卻有兩位僧人為了昨晚強風吹旗而爭論不休。
「那是風動。」
「不對!不對!是幡動。」
兩人的爭辯聲驚擾了眾人,慧能大師看他們爭得面紅耳赤,就說:「不是風動,也不是幡動;是仁者你的心在動。」
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2017年2月23日 星期四

修行正法應有的正念

修行正法應有的正念
文/悟覺妙天禪師


修行的目的是為了要成就無上菩提,所以要修行正法,要依照佛陀所說的經典來如法開悟,如是禪行,如實見證。

投胎到人間的目的

現在社會上有很多修行人,但真正知道該如何修行,瞭解修行目的的人卻很少。到底為什麼要修行,又該怎麼修?大家不妨想一想,今天我們投胎到人間,是為何而 來?是為了做大官、成大事、發大財,還是來成就自己過去累世的大悲願行?如果你不加以深思,很難瞭解修行的真正意義。

  很多人在過去累世中,有佛住世的時候,都曾追隨在世佛陀修行,也發願要成就無上菩提。但因為一直沒有修行到最究竟的佛的果位,所以今生又來到娑婆世界修行。也就是說,你是為了完成自己過去世的宿願而來到人間。也許在過去世中,你已成就了聲聞、緣覺,甚至是菩薩果位,但還不是最究竟,所以發願再來人間修行、成就,這就是所謂的「再來人」。當然也有人是因為佛緣到了,在今生今世能夠修行正法,讓靈性得以解脫,而回到佛國。

  由此可知,我們這一生,是決定未來千百億萬劫能否不再輪迴,而永生佛國的一個最重要關鍵。也就是說,今生的修行,是靈性要繼續流轉於六道,還是可以解脫自在的一個轉捩點,所以非常重要。  

如法開悟 如是禪行 如實見證

既然我們來到人間的目的是為了修行,為了成就無上菩提,那麼要怎麼修,才是圓滿修行,才是究竟的成就?就是要修行正法,要依照佛陀所說的經典來開悟。所以在接下來的〈金剛經真修實證〉課程中,我們要能「如法開悟」,也就是要根據《金剛經》中,佛所說的正法來加以開悟,而不是只有讀誦經文而已。

舉例來說,我們每天為了供養色身所吃的飯是用米煮成的,如果米不煮成飯,就不能變成維持生命的食物。



佛法也一樣,佛所說的正法就好比生米,一定要經過開悟的過程,變成熟飯,才能變成靈性所需要的資糧,那就是智慧,讓你像世尊一樣,可以在這一生這一世成就無上菩提。。

  如法開悟以後,接著就要「如是禪行」,要依照自己所開悟的智慧來禪定、來行菩薩道。最後是「如實見證」,將我們在行菩薩道時,所得到的一切種種,在深定中見證佛道。由此可知,「如法開悟、如是禪行、如實見證」,是我們在聞正法或修行任何一部經典的時候,所必須依循的過程。

  很多人把《金剛經》當成一門學問來研究,也有人用祂來超度亡靈;不過,雖然《金剛經》具有不可思議的大威德力,可以超度靈性到佛國淨土,但要讓《金剛經》產生這種力量,持誦者必須經過開悟、修行、證道以後,才能擁有這種能力,否則,如果只是把《金剛經》當作一本書來研究,或讀誦,並不能發揮祂的力量。其實,不管是《金剛經》,還是任何一部經典,都不是讓人讀誦的,而是要真修實證,這是很重要的修行觀念。



真正的出家是「心」出家

修行人可分為出家眾和在家居士。所謂出家眾,就是比丘和比丘尼,在家居士則是指一般的修行人,兩者的修行觀都是要「上修佛道,下化眾生」,他們最大的差別,就是出家眾擁有很好的修行環境,因為僧團是專為修行而組成的,所以當然有助於修行成就;可是僧團的修行卻不如在家居士來得自由與自在。

僧團的修行方式,屬於團體的共修,它是在同一時間,同一制度下,共同的生活、工作與修行,沒有個人的自由意識。不過,如果輔導這些出家眾的上師們,能夠讓他們在做完早晚課之餘,給他們一些自由的時間與空間,來修禪定,或是讓比丘、比丘尼請教上師有關修行方面的問題,我相信在他們這一生這一世,一定可以圓滿成就佛菩薩的願力,這是出家眾比在家居士在修行上要來得方便的地方。



  至於帶髮修行的在家居士,平常除了要負擔家庭的責任,包括照顧父母、妻子(或丈夫)及子女,還有社會的責任,要在社會上工作,所以只能利用閒暇之餘來修行,不像比丘、比丘尼可以全心修行,這是在家居士不如出家眾的地方。但在家居士可以依照自己的方便來安排修行時間,比方什麼時候禪定,什麼時候看經典,什麼時候參禪等等,和出家眾相比是比較自由的,所以兩者各有千秋。但不管是出家或在家,都一樣修行,一樣可以成就,這點是無庸置疑的。

  出家的真正涵義是「心」出家,而不是「身」出家。所謂出家,是出離人間的、世俗的、三界之家,也就是一心一意要讓自己的靈性能夠解脫千百憶萬劫以來的流轉輪迴,回到光明的佛國。因此,如果一個出家眾只是色身出家,而心並沒有出家,那是很難成就的。反之,在家居士雖然沒有出家,但他的心已經出家了,一樣也可以成就佛菩薩。所以不管是在家、出家,都可以成就,這是大家應有的共識。    



佛陀苦修仙法的歷程

修行是為了要成就無上菩提,也就是要明心見性,見佛成佛,如果不是為了這個目的,一點意義也沒有。

  以世尊為例,世尊雖然貴為一國的太子,但祂卻捨棄了榮華富貴,在十九歲的時候離家,到深山去追隨開悟者修行(這裡不說世尊「出家」修行,因為「出家」現在已經變成一個專有名詞,而且在佛修行的那個時候並沒有僧團,所以不能說是出家),祂花了六年的時間苦修仙法,到最後,一天只吃一粒米或一顆麥子來維持生命,因為當時的世尊和這些苦修的仙人,都認為在身體裡面有一尊非常尊貴的佛性,希望能讓佛性從肉體中解脫,所以除了放下人間的一切根塵之外,就用各種方法來折磨自己,看看佛性是不是會跑出來。



這些苦修的方法都是很辛苦、很艱難的,但唯有這樣的堅忍精神,才能解除人的四相──我相、人相、眾生相、壽者相,才能了斷人的私心、貪心、嗔心、癡心、慢心和疑心。當一個人把所有的一切需求都完全空掉,也就是無所求的時候,才能讓靈性具足清淨,成就到聲聞界、緣覺界,也就是辟支佛。雖然此時世尊已成就了辟支佛,但祂仍不滿足,因為辟支佛並不究竟,雖入聖位,還不是最圓滿的,所以祂離開了仙人的苦修,來到菩提樹下修禪定。

  佛在這段修行歷程中,花了六年的時間,解脫了身心的障礙。大家不妨想一想,自己對於我執、法執,以及三毒二邪,到底解脫了多少?身為一名修行人,要時常做這種自我省視。

修行要從菩薩起修

如何才能成就佛道?你可以這麼想:跟佛最接近的是什麼?當然是菩薩,所以修行要從菩薩起修,要行菩薩道。什麼是菩薩?《金剛經》上說:「若有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩」,所以要當一位菩薩,就不要有這些相,也就是不要執著世間的一切名利、地位、權勢,甚至愛情、親情等等,要一切隨緣,才能讓心具足一切。修行要解脫身體的一切障礙,以及心理的一切障礙。什麼是身體的障礙?就是身體的病痛。什麼是心理的障礙?就是煩惱、痛苦、罣礙、不平等等。世尊利用六年的時間解脫身心,不但度盡體內的所有眾生,內心也完全淨化,不再有煩惱地獄。所以我們修行,也要跟世尊一樣,讓體內的眾生全部都度化,心理上也要沒有煩惱,能夠完全自由而充滿法喜,這樣才是真正的修行。



  其實日常生活中的一切,都是修行;比方修行要保持專注、統一的精神和慈悲心,如果你在工作上也保持專注,就是在修行。如果你能真正瞭解修行的本意,不論在生活、工作,還是精神方面,都不會散漫,也不會腐化,你會戰戰兢兢,隨時保持專一,不但工作圓滿,生活上也會更快樂、更幸福。

  由此可知,修行不是坐在那裡枯坐,或是看經、誦經、唸佛、持咒而已,而是要設法先讓身心解脫,然後再讓靈性解脫。因為靈性本來就是清淨的,在《六祖壇經》中,惠能大師曾說「自性本自清淨」,如果你能保有自性原本的清淨,沒有根塵的污染,自然可以見到光明的世界。今天你見不到光明的世界,就好比太陽被烏雲遮蔽;這些烏雲是什麼?就是眾生的劣根習性、眾生的煩惱、眾生的欲望與需求,所以真正的修行,必須要能做到無欲、無念。

  禪定也一樣,要能夠無念,而不是胡思亂想,要進入「空」界,諸法皆空。因為緣生緣滅,一切的法都是空的,包括我們的色身,也是空性。為什麼色身是空性?因為色身終究會滅亡,凡是在現象界具有生滅性者,就不是真實的。唯一不會生滅的,只有靈性,所以一定要讓靈性不再受業力的影響而輪迴,在這一生這一世就要解脫自在,回到佛國。    



唸佛是為了讓體內眾生成佛

有些人認為,唸佛、持咒、禪坐、做早晚課,就是在修行;當然這些都是修行,但並不能達到最究竟。如何判斷我們的修行方法能不能到達究竟?就是看你是以「人」修行,還是以「靈性」修行。什麼是以「人」修行?就是用意識修行。比方唸佛的時候,你是用嘴巴來唸,還是用心、用靈性無唸而唸?一般人在初修時,都是以方便法入門,其中最簡單的方便法就是唸佛法門,讓你藉由唸誦佛號而得到心的安定;可是現在的唸佛法門大都已經偏差了,本來修行是為了要求得解脫,然而有些法師在教導唸佛的時候,卻規定一天要唸幾萬遍,這樣不但不能獲得解脫,反而讓心的壓力更沈重,因為如果沒有唸完,下次還要再繼續補唸。 



若照這樣的方式來修行,即使唸到生命結束了,你還是一個「人」,不會是菩薩或是佛;因為你是用「人」的方法,用「人」的意識、「人」的心在唸佛,當然不可能成就佛菩薩。

  從表相上看來,唸佛的時候,是用手數著佛珠,一顆一顆的唸著佛號,這種唸法很難達到一心不亂的境界。修唸佛法門的目的,是為了讓自己的心能夠安祥,能夠安定,但這還是人的修行,不能超越三界,當然也不能成佛,下輩子還要繼續來人間修行。

  至於一八顆佛珠的每一顆珠子,都代表了三千大千世界的所有眾生,也代表我們體內的一切眾生,因為三千大千世界就在我們一身,也在我們一心,所以你撥一顆珠子,唸一聲阿彌陀佛,就代表你要讓自己體內的三千大千世界的眾生都成就阿彌陀佛,而這就是地藏王菩薩說的「眾生度盡方成菩提」,如果你的體內還有眾生,就不可能成就。由此可知,唸佛的目的,是要讓自己體內的一切眾生都成就阿彌陀佛,而不是只在嘴上唸佛。

  但這樣還不夠,還要讓心裡的地獄,也就是煩惱、罣礙、痛苦都空掉,才能成就菩提,這就是所謂的「地獄不空誓不成佛」。

  所以要成就無上菩提,一定要度盡身體裡面的眾生,同時要讓心裡面的地獄完全空掉,這樣才是真正的修行,如果你不是這麼修,就不是究竟正法,只能算是方便法,方便修行而已。

  如果你分次生滅,分段修行,就不可能在這一生這一世成佛。如果你想在這一生這一世成就無上菩提,就要按照世尊真傳的「直指人心,見性成佛」法門,這是禪宗非常寶貴的一句箴言。



修行要直心 要深心 才能直接到達佛國

彌勒菩薩曾問世尊:「有沒有什麼方法可以快速成就?」佛陀回答:「有,就是『秘密內證法』。」所謂秘密內證,就是讓你自己內在的靈性去見證無相法、無為法,也就是「直心」,直接到達本心,直接到達自性,直接到達佛性;如果你的靈性無法見證,就不能成就。所以,你可以直接以唸佛的方式,或是以禪定的方式,只要能夠直接進入本心,就能夠進入佛的世界。  例如禪定,如果你在正定中解脫了身心的障礙超越了身體,超越了現在意識(沒有妄念),超越了潛在意識(過去累世及今世早期的意識)就能進入空性世界,只有在空性世界修行,才能見證無相實相的世界。

  在空相世界裡,就是無相的世界;如果你在無相世界裡進入到實相世界,見證到佛陀,就是見證了實相的世界。人的修行是在現象界裡修行,一定要超越現象界,進入到無相世界(從有為法到無為法),然後再進入實相,修行要這樣依次第修行。

  換句話說,我們要從現象界直入到無相界,再深入到實相界,這種修行方法才是究竟正法,才能在這一生這一世成就佛菩薩。





真正的素食是「心」素

修行要不要吃素?這是很多人都會問的問題,我們不妨從下面的例子來深思:在電視Discovery節目中,可以看到很多凶猛的野獸,像是老虎、獅子、野狼等等,在獵食牛、羊、馬、鹿等動物,雖然這些草食動物的體積比肉食動物來得大,可是牠們很溫馴,也很善良,至於肉食動物則比較殘暴。我們可以從這裡得到一種啟示而開悟,就是素食者的性情要比肉食者來得溫順。所以如果能夠吃素,就可以從內在培養一種善良之心,也比較不容易有嗔心。

  或許有人會質疑,如果只吃素,會不會營養不良?其實並不需要擔心,因為像這些草食動物的體型都很龐大,牠們也都長得很好,可見並不會營養不良。如果你覺得孩子在成長期需要吃葷,也未嘗不可,一切隨緣,不要為了吃葷或吃素而苦惱不已。因為真正的素是「心素」,有些人雖然吃素,心卻是葷的;但有些人雖然吃葷,心裡面是素的,這就是實相,就像濟公禪師一樣,嘴裡雖然吃葷,心裡面是素的,是清淨的。   



不過,現在很多坊間的素食館都過於人工化,既然是素食餐廳,就不應再有仿葷食的菜,或刻意去模仿葷食的味道,甚至沿用葷食菜名,這樣就失去了吃素的意義。

  對修行人而言,我比較贊成吃素,但最重要的是心素,這就好比出家與在家,最重要的是心出家;如果你能掌握這些原則,就是最好的出家,最好的素食。  



開悟修行 自覺覺他 自度度他

真正的修行是開悟修行,如果不開悟,不算是修行。這就好比台灣有句諺語:「牛,牽到北京還是牛」,意思是說,一頭牛即使到了北京這麼繁華文明的地方,牠還是一頭牛。同樣的,如果你不開悟,以「人」在修行,修到最後,仍然是個「人」,不會是萬法莊嚴的佛。

  可是要如何開悟呢?要從日常生活中開悟。比方我們都有參加告別式(葬禮)的經驗,我以前曾經這麼想,今天我來送人家,哪一天輪到人家來送我呢?因為人生無常,不知何時我會變成被人送別的對象,所以要趕緊修行;而這就是開悟。

  尤其要趁著自己的心還很專注於修行的時候,更要把握住機會,不要等到這口氣斷了,還沒有成就,只好下輩子再繼續來修行。萬一你今生沒有修行,當大限來臨時,你會不知道自己輪迴何處,這是多麼恐怖的事情!所以每個人都要有這種開悟修行的覺性。

  但除了「自覺」覺悟自己要修行以外,還要能夠「覺他」,也就是幫助更多人開悟,接引他們來修行。而修行以後,要讓身心完全解脫,也就是度盡自身的眾生,讓地獄皆空,現出靈性的光芒(靈性現前),這就是「自度」。另一方面,還要讓其他人也和我們一樣,修行究竟正法,成就無上菩提,這就是「度他」。

  修行就是要自覺覺他,自度度他,然後覺行圓滿。什麼是覺行圓滿?就是自覺又覺他,自度又度他,不但自己的修行功德圓滿,也讓一切眾生修行圓滿;簡單的說,就是萬德莊嚴。當你具足了這些真功德,內心的靈性光明自然現前,此時的你,就是一尊在世佛。

修行要超越地球時空

修行多久才會成就?這是沒有時間限制的,有人可能幾年,有人可能幾十年,甚至有人幾百世或千百億萬世都不能成就,端看你修行的是不是究竟正法。所謂究竟正法,不是「人」的修行,是「靈性」的修行。靈性無法以肉眼見,而人的外貌、思想及行為,則可以看得到、聽得到、感受得到,但這些都是「相」,所以不是真修行。

  真正的修行是靈性解脫,是靈性現前,是讓靈性成就,所以不要一直停留在「人」的修行,應該跨過「人」的層次,直接進入靈性修行。至於要怎麼修,只有在禪定中才能做到。

  佛教三學「戒、定、慧」中,「戒」是清淨,「定」是進入般若智慧,「慧」是見證佛的知見、佛的大智慧、佛的大生命、佛的大力量、佛的大圓滿、大圓覺。   



一個人如果不開悟,就不能發菩提心,發阿耨多羅三藐三菩提心,發無上正等正覺的成佛之心。但如果你開悟了,也發願了,就要一心堅定,讓靈性完全解脫,完全得度,到達佛國,這是非常重要的一件事,是千百億萬劫來的一大事,當年世尊也是為這一大事而來人間的。

  如何進入高次元世界?這是在書本裡看不到的,由此可知,「學佛」與「佛學」不一樣。所謂佛學,是一般學者研究佛教的起源及變遷,或是研究佛陀的一生,這是意識上的研究,只能算是一種學問,是一種相法。但佛的光明世界超越了意識界、現象界,祂不在有相的世界裡,所以無法以有相法來研究佛的世界。唯有「學佛」,學習世尊成就的歷程,才能和祂一樣,成就佛陀。  

開悟修行 自覺覺他 自度度他

我們知道,佛陀經過六年的苦行,還不能到達最究竟,所以祂離開仙人的修行,來到菩提樹下,禪定六年才證道。有些書上說世尊一天就證道,那是錯誤的;也有人說佛陀「夜睹明星而證道」,是看了天上的星星然後證道,其實不然,這「夜睹明星」四個字就和「明心見性」一樣,佛是從正定到深定,到妙定,最後見證自己的身心已經化成整個虛空界,和宇宙合而為一,也就是沒有色身的存在了,而且本來在體內的每一個細胞、每一個器官、所有的生命體,都在閃閃發光,就像天上的星星一樣,此時世尊才知道,原來眾生皆有如來德性,不能成就的原因,是因為我執太重,法執太深;由此可知,成就佛陀的唯一方法,就是要排除我執和法執。

一個人有了我執、法執,就有四相,就有「我」的存在,所以修行人要捨棄「我」不要有「我」的存在,就像六祖一樣,「只求成佛,不求餘物」。一切有關人的思想,人的身體,靈性之外的一切,都是多餘的,如果你還執著於這些餘物,就會停留在根塵的世界,而流轉輪迴,根本不可能成佛,所以修行要開悟,同時真修實證。

修行要行菩薩道,而布施又稱為第一波羅蜜,可見其重要。一般人都是以金錢來布施,其實身體也可以布施,那就是利他行,去利益眾生,捨棄一切自我的利益,這就是菩薩行。如果你能做到,自然可以進入空相,也打破了我執。  



  什麼又是法執?人之所以會有法執,是因為所知不夠,於是就變成修行的障礙。比方你想接引朋友來修行,可是對方一聽說要禪定,就斷然拒絕,因為他害怕禪定會走火入魔;這就是法執。其實這是他對禪定的所知有限,他不知道禪定不但不會走火入魔,還可以幫助走火入魔的人,讓他們得到健康。

  為什麼一般人認為禪定會走火入魔?那是因為他修行的不是正法。真正的禪定修行,是修自己的靈性現前,修自由、自在、法喜充滿,可是偏偏有人是利用禪定來招外靈入身,以求得到小神通,結果惹得惡靈上身,讓你的身心造業,最後它離開你了,可是你卻要承擔這些罪業,多可怕啊!但如果你修行的是究竟正法,修到了某種清淨的境界時,自然就會得到神通,因為這不是向外求來的,所以不會走火入魔。

  佛所說的神通可分為天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、性通(漏盡通)等。當你的眼根圓通以後,可以得到天眼通;耳根圓通以後,可以得到天耳通;如果你的心很清淨,能夠圓通,可以得他心通;如果你的悟性到了相當的智慧,可以知道自己的過去、現在和未來,這是宿命通;如果你能以法身去行佛事,就是神足通;而當你的靈性現前,就是性通。像這些種種的神通,是因為你修行究竟正法,得到了清淨,得到了智慧,得到了圓滿,得到了圓覺,而有的自然神通,這是佛的大威德力量;而且也因為你得到了這些神通,才能得到這些不可思議的力量,可以度盡無量無數無邊的眾生;這些都是修行人應該要有的正見。