印心佛法 最上乘佛法

印心佛法　最上乘佛法

文章出處 : 禪天下

佛家的禪法，大概可分為三種：唸佛坐禪、持咒坐禪與佛教禪宗的禪。其中佛教禪宗的禪，是佛教裏面最重要的一派。

開示／悟覺妙天禪師

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禪宗的禪，是從中國梁武帝時代，達摩祖師從印度來到中國，在少林寺弘揚佛法的時候，教人如何禪坐開始。
禪中無他心　定中無他相
祖師教弟子禪定的口訣，就是「禪中無他心」、「定中無他相」。「禪中無他心」是你在禪當中，沒有其他的心去想其他的事，就是無欲；「定中無他相」是定的時候，沒有妄念，就是無念。這種「禪中無他心，定中無他相」的方法，才是真正能夠直指本心，見性成佛的修行方法。所以佛教禪宗，才是唯一可以一世成就、當下開悟、即身成佛的正法傳承法脈。
禪宗的禪，從達摩祖師開始，經過二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖慧能大師，都是「以心傳心，傳佛心印」，以佛的心印，傳佛的心印，就是以最清淨的本心及佛的證量，來傳給他的弟子，讓他也能得到同樣清淨的本心，同等佛的證量。
這就是禪宗的祖師，「釋迦牟尼佛」所開示的「不立文字，教外別傳」，不經由文字的這種相，不經由口說這種聲音的音相，而是弟子直接能夠和上師印心，並由上師將佛的證量，全部傳承給弟子，也就是禪宗佛祖心印的印心佛法。
人間的天堂在心裡
一個傳承的上師，因為已經修行證道，自然而然在衪的身心裏面，所有眾生都被超度到無餘涅盤，全部成就佛菩薩，而所謂的「眾生」，其實是指我們的器官，像心、肝、脾、肺、腎，甚至大腸、小腸、骨、膽、血液、骨骼、循環系統、大腦、小腦、第三腦室，及所有在身體裡面生存的菌種等等。
所以當我們要提供給這個色身能量時，必須靠吃魚、吃肉、吃疏菜等食物來維持，但是這些吃下去的東西，會轉變成我們身體裡面的肌肉或其他部分，而且等到我們往生時，這些肉、食物等等，會變成許多蟲跑出來，再來吃掉肉身的肉。所以在修行還沒有到三身成就的時候，身體裡還是有無量的眾生要度化。
另外，所謂的「地獄」，其實就是痛苦，身體的生病，精神的壓力、煩惱不斷都是痛苦，常常折磨著身心，生生滅滅。有些人不相信有地獄有天堂，其實在人間就有，像非洲的饑民、中東的戰爭、還有被關進監獄的人，身體與心理所承受的煩惱痛苦，其實就是人間地獄。
而人間的天堂，也存在你的心裡，不用向外尋，只要常常能夠保持清淨，時時法喜自在安詳，當下就在佛國天堂。當能夠到達這種境界的時候，就可以見證到自性佛的法身，就是我們本來的自己，內在的光身；基督教的說法，就是發現聖靈的光，永生不滅。這就是禪宗最高的修為，最高的境界。

佛典故事 ─ 掃塵除垢

佛典故事 ─ 掃塵除垢

文章出處 : 高雄禪修會館

　　佛陀時代，有一個人叫做周利槃陀伽，生性非常愚笨。有一天佛陀走到祇園精舍的門口，見到周利槃陀伽在大聲號哭，有很多人都在旁邊笑他的愚癡。佛陀就問周利槃陀伽：『你為甚麼要在這裏哭泣？』

　　『佛陀！我的性情是一個愚鈍的人，我隨同哥哥一同出家，哥哥前時教我背誦一偈，我記不得，哥哥說我對於修道沒有希望，他今日命令我回家，不准我住在這裏，我給他趕逐出來，所以在這裏哭，懇求佛陀慈悲救我！』

　　佛陀聽後很慈祥的安慰他道：

　　『有這樣的事嗎？你不要掛在心上，你跟隨我到我住的地方來，自己知道自己是愚，這就是智者；愚鈍的人是那些自以為聰明的人。』

　 　佛陀於是耐心地親自教導他，但是周利槃陀伽確實愚笨透頂，四句偈教了半天，一句也記不住。佛陀只好運用善巧，想辦法啟發他︰「你每天都做些什麼事呢？」 「掃地。」「用什麼掃地呢？」「用掃帚﹗」「那以後你就邊掃地邊念『掃塵除垢』，好好用心地掃除塵垢吧﹗」只「掃塵除垢」幾個字，但周利槃陀伽剛開始念了 「掃塵」就忘了「除垢」，念了「除垢」就忘了「掃塵」。

　　後來他掃地掃久了，心中慢慢明朗了起來。他想︰「掃帚是用來拂塵掃垢的，外面的骯髒、垃圾，要用掃帚來掃除，心中的污穢、塵垢要用什麼來掃除呢？」「啊！要用佛法來清淨心中的貪瞋痴啊」﹗

　　當周利槃陀伽了解到這點時，他的心內漸漸清明起來，過去不能明白的現在漸漸明白。他又想：「人的欲就是塵垢，智者一定要除欲，不把這個欲斷除，不能了生死。因為欲才生出種種災難苦惱的因緣，束縛人，不能自由。沒有欲，心才能清淨，才能自由解脫，才能見到真理。」

　　周利槃陀伽這麼想，漸漸息下三毒的心，使之進入平等的境地，不起愛憎之念，沒有好惡之心，脫出無明的殼，他的心遂豁然而開。周利槃陀伽覺悟以後，很歡喜的走到佛陀的座前，頂禮佛陀說道：

　　『佛陀！我現在了解，我已拂除心內的塵垢。』

　　佛陀也很歡喜，嘉許周利槃陀伽，佛陀就對大家說：

　　『誦很多的經文，不了解到經義不行，受持一句偈頌，照著實行，一定就能得道，你們看周利槃陀伽！』

　　周利槃陀伽從此成了祇園精舍中有名的比丘，很受大家的尊敬，但周利槃陀伽的生活不變，每天仍然掃地的時候，小聲的持誦著：『掃塵除垢！』。 

禪宗十大法印

禪宗十大法印

文章出處 : 釋迦牟尼佛救世基金會

不被我執所誤，不被法執所惑，

不被功利所迷，不被物慾所苦，

不被幻相所使，不被惡勢所嗔，

不被情慾所困，不被俗情所擾，

心地光明磊落，智慧博大無邊。

開示／悟覺妙天禪師 

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第一條「不被我執所誤」

首先，不要被自己的執著所耽誤。比方接引他人修行時，常會聽到對方說「我現在過得很好，不需要修行」，或是根本不耽心往生以後的去處，不相信有十法界；如果有這樣的觀念，就會被自己耽誤一輩子。

第二條「不被法執所惑」

不要被那些魔法、邪法迷惑自己的心，不要沈迷於人間的一些壞習慣，像是吸毒、酗酒、賭博...等，也不要被其他的壞習慣影響，不要讓這些迷惑污染了清淨的靈性。

第三條「不被功利所迷」
一般最常見的就是迷於財富、名利、地位…等，其實這些可有可無，如果沈迷於它，就會深陷其中，心就會被綁在那裡，無法跳脫，修行也不能成就，這就是心理的障礙。因為沉迷於其中，萬一不能如願，就會陷入痛苦煩惱的深淵，無法自拔。

第四條「不被物慾所苦」

不要看別人家財萬貫，住高樓大廈，或是開好車，就心生羨慕，這些身外的一切，夠用就可以，因為當大限來臨時，通通都帶不走，要有這樣的認知。可以這麼想：「他有那麼多錢，好幾百億的身價，可是他帶不走，和我一樣。」只要這麼想，心就會放寬，不會每天為此苦惱。

第五條「不被幻相所使」

修行人會有幻相，不修行的人也會有幻相，為什麼呢？因為他受到某種心理上的刺激或打擊時，無法跳脫出來，他不懂得向自己挑戰，他沒有辦法戰勝自己，只知道每天鑽牛角尖，深陷在苦惱之中，那些憂鬱症患者就是這樣，往往有自殺傾向，因為他們看到幻相。比方像跳樓的人，他其實並不是那麼勇敢，為什麼他會跳樓？因為看到幻相，看到前面還有一棟很漂亮的房子，以為可以從這裡走過去，於是他往前走，就跌下樓去了，這就是受幻相所使。

再說到修行人的幻相，其實很多人並不是修行正法，他們禪定的目的是希望能求得神通，於是就去接外面的外靈，一天到晚在那裡打坐，坐到精神恍忽的時候，就與虛空中的鬼神相應，讓這些外靈上身。一旦外靈上身，言行舉止就會發生異常，和一般人不一樣，可是他本人並不覺得，反而認為自己變得很有力氣、很有能力。

所以，修行人要注意，當禪定中有一些不切實際的幻相現前，要不取不捨，不要想去看它，也不必刻意驅趕它，依舊繼續定下去，不要被干擾。要知道這些幻相只是一種現象，它也許是在身體裡，也許是在另一個遙遠的法界，不要被它干擾，不要被幻相所使。

第六條「不被惡勢所嗔」

當遇到惡勢力的壓迫時，不要和對方一樣起嗔心，因為嗔念住心，就無法修行了。比方夫妻之間如果發生口角，最好一個禮拜不要禪定，很多人以為，吵架之後可以利用打坐來調氣、調心，這是不可能的，最好去散散心、聽聽歌，或是自我檢討一下，原諒對方，這才是最好的方法。

第七條「不被情慾所困」

一般而言，年輕人比較容易被情所困，而且很極端，不是愛，就是恨，愛恨交加，這樣很不好，應該要中道，這時佛法就用上了，如果彼此相愛，就在一起；如果不相愛，就協議分手，如果認為沒有痛苦，就離開，但不要有恨，這才是中道。

第八條「不被俗情所擾」

我們很容易受到很多人間俗情的干擾，譬如人與人之間的關係，人與事之間的關係，或是其他世俗方面的人事地物...等，所以凡事越單純越好，不管是交朋友，還是與他人相處，都盡量不要讓心受到污染，不要讓俗情來困擾自己的心。

第九、十條「心地光明磊落，智慧博大無邊」

這是達到見性的境界，是見性的層次。所以要能夠見性，必須要滅度「貪嗔癡慢疑」，也就是要離相。我們只要根據師父所說的「禪宗十大法印」來修行，就可以見性。

修行為靈性的資糧

文章出處 : 禪天下

文／悟覺妙天禪師 無明業識　輪迴之因 一個人自無始劫以來，不知從何處來到人間，有的也許來了很多世，有的也許只來幾世。但不管來到人間多少世，都要知道投胎為人的目的。 我們的靈性(自性)，本來都是靈光體，如同虛空界的星星一般，自己會發光，這就是自性光。這些靈性，有的住於四聖(聲聞、緣覺、菩薩、佛)；有的輪迴於六凡(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)。 為什麼會這樣？因為當靈體有了色身之後，所有色身造作的功德與業報，都會成為記憶體裏面的潛意識，這正是輪迴之因。如果能夠將這些潛意識都清淨了脫，就可以住於聖位。 所以，我們來到人間修行，就是為了回歸本有的風光，回歸本來的來處，那是佛國淨土，和基督教所說的「上帝的天堂」一樣，都是相同的層次，沒有區別。 如今，我們身而為人，能夠有因緣禪修，有因緣進入禪宗法門，讓靈性能夠在今生今世完全解脫，回到佛國，這是每個人來到人間的目的。 可是很多人不瞭解，來到人間以後，只知道滿足人心(人性)對慾望的追求，卻忽略了要回歸清淨的本心(靈性)，而慾望的追求是無止境的，一旦所求落空時，便會產生煩惱、痛苦。如果我們還有一點悟性，就會明白，許多事情是不能盡如人意的，所以應該要在禪宗法門好好修行。 正法修行　靈性解脫 一般人並不瞭解，真正的修行該怎麼修，甚至認為，只有出家才算是修行，其實不然。不論是在家、出家，在佛陀眼裏都是四眾(比丘、比丘尼、在家男眾、在家女眾)，都是佛教徒，沒有分別；同樣具有佛性，都可以成就，所以修行不一定要出家。 也就是說，出家也好，不出家也很好，端看這顆心。修行就是為了解脫這顆心，因為這顆心被人間形形色色的物質世界所迷惑，被人情世界所迷惑，被感情世界所迷惑，而不能自拔，不能解脫，越陷越深。所以在日常生活、工作當中，我們應該要自我反省，從過去、現在到未來，或是參悟那些成就的人是如何成就的。 我們可以發現，過去許多有財、有勢、社會地位崇高的大企業家、有錢人，因時代的潮流，歲月的流逝，一一離開人間。也許當他們在世的時候，曾完成諸多豐功偉績，但是若干年後，又留下什麼呢？例如，近代大家最熟悉的國父以及兩位蔣總統，或是其他有名的人，如今在哪裏？隨著時間已被世人淡忘，隨著世代潮流而被淘汰。 所以人生最重要的，就是讓內在這尊不生不滅的靈性得到安頓。色身所擁有的一切，等到生命終了時，都將落於空，唯一存在的，只有靈性(自性)。由此可知，我們生活在人間的福報當中，應以人間的福報來換取無生無滅的靈性解脫，也就是以「人間食糧」換取「靈性資糧」，這點非常重要。 一個人應時時刻刻提醒自己，這一世投胎為人的目的，就是要成就佛菩薩，其他都不重要，因為人生只有八十年、一百年，很快就過去了，所以才要禪修，讓靈性早日解脫。