月圓 人圓 心更圓

【悟覺妙天禪師開示集】月圓 人圓 心更圓　　　　　　　　2011.11.7

文章出處 : 台灣禪宗佛教會

圖源自網路

節錄自 悟覺妙天禪師 開示 於1994年9月20日

天母聯誼中心 與師歡度中秋節

師父應化在娑婆世界，是要度化每位同修的靈性，每位靈性的「我」，
也是讓每一位同修原來的聖靈，被意識污染的靈魂，能夠得到清淨、智慧、圓滿，
而獲得光明，直登淨土，佛國。

修行要超越意識
一個人在修行當中，最重要的就是要讓我們的意識型態能夠解脫。人與人之間會有對立，就是因為意識型態不同，不能取得共識。要意識型態能夠有共識，只有一法，就是清淨法。因此修行一 定要超越意識，所以真正的禪學是一部超心理學，完全是心理的活動。如果忽略了心理的型態，而只修外在的話，那麼再學、再修，還是不能夠脫離俗人的那些習 氣，就是所謂的「根塵」。有很多人都是在外面求佛，或是在外面求他自己慾望的滿足。像我這次到屏東道場，有位同修就告訴我，他有一個親戚去學佛，他們是晚 上修行，一開始去就要先行一百零八個大禮拜，然後還要持一百零八遍的咒，這還是在「相」裡面打轉。
意識型態就是所謂的「欲界」，我們在書裡面、佛經裡面看過，很多的法師也講過，三界裡面有很多很多的「天」，那些都是心裡的某一個法界的一種變化。 修我們印心禪法，我只能夠告訴各位很簡單的三界，所謂三界：一個就是「欲界」，就是你所有的意識，你入世到往生這段時間裡意識型態的變化。譬如說你為了滿 足自己的或是自己有什麼打算、有什麼想法種種，都是在「欲界」的範圍。
「色界」是另外一種法界，色界是指我們色身的部份，色身從小到老會有變化，生、住、異、滅，會有變化。我們生下來，慢慢地成長到一段時間以後，色身 就慢慢地開始衰退、衰老而死亡，這是生理方面的。意識型態跟生理型態是一體兩面，有了身體，他才會表現他的意識型態出來，如果有了身體，沒有意識型態表 現，就像植物人一樣。有了意識型態，沒有這個身體，那就是靈魂，往生的現象就是這樣，就剩下靈魂。靈魂就跟現在的「外在意識型態」，以及累世的我們的「共 業意識型態」、「潛在意識型態」，又會合在一起了，這意識型態也就不存在，就是佛教所謂的「無色界」。

所以要達到印心禪法的境界，一定要突破欲界、色界、無色界這三界的階段。你不要去研究佛經上所講的那麼多「天」，你研究不完的。那些所寫的都是一種 意識型態的層次，你看不到、也抓不到，不必去研究。這些東西、這個三界都在我們身體裡面。我記得曾經跟各位講過，釋尊在涅槃之前告訴我們，他涅槃之後一千 年是正法，後一千年是相法，最後是末法，現在就是末法時期。

解脫自在，禪定堅固
釋尊涅槃後，正法時期前面那五百年，是「解脫自在」時期。佛的印象還在，大家可以把一切都放下，把一切意識型態的障礙放下。意識型態有很多障礙，例如貪 啊，很多人的生活稍微好一點，又要更好，就是貪。當然並不是說好要更好就是貪，而是指過分的、踰越的，例如：好要更好，更好又要更好，如果這是指精神修行 方面，那很好，可以不斷提昇；如果是在慾念上、在物質上的這種慾望，那就是貪了。因為每一個人的主觀條件、客觀條件都很有限，如果沒有得到大的智慧，就很 難獲得更好的福報。所以等到大家不能滿足自己的時候，心裡就會產生變化，那麼意識型態就構成了障礙，會不平、不滿，會怪別人、怪這個、怪那個……。所以一 般修行人講「八風吹不動」，意思也是一樣。
正法時期的前面五百年是「解脫自在」，過了五百年之後，就是「八風（註一）吹不動」，就是「禪定堅固」。任何的意識型態都不能動搖性空法界，從意識 型態到非意識型態，從意識型態到有相有形有色的型態，然後到非意識型態，到本性、圓空法界。本性，「性」是本空的，為什麼講本空？沒有這些三界的根塵存 在，已經無所住了，印心禪法就是在這個裡面，在性本空的這個大廳裡面。這個門打開之後，印心禪法就在裡面，那個就是通達了佛性，通達了無相實相的印心禪學 法門。所以  師父經常提醒大家，印心禪法修行的要領及祂的目標，第一個就是清淨，意識要清淨、要無所染；生理要清淨、無所病。意識沒有障罣，心裡就沒有掛罣，就是「心 經」裡面所講的。

印心禪法 清淨本心
那麼要怎麼樣才能夠修清淨法？怎麼樣才能夠讓自己的意識型態能夠解脫而獲得自在？因為自在是從本心裡面的訊息發出來的，要學清淨法就是要讓每個人在意識型態方面，不要有懷疑、不要有傲慢、不要有貪心、不要有瞋心，同時不要被八風吹動了。
有些人修行以後，或許他的生活環境會改善，獲得一些利益或是名氣，或者他得到了快樂，因為人家都稱讚他、讚美他、恭維他，這些稱讚、恭維、讚美，到最後使他忘了自己貴姓，有時候會傲慢起來或會懷疑什麼，這就是本心裡面起變化了，這還算好的。
另外四種就比較差，更容易動搖，那就是「衰退」，例如身體衰弱，精神處在很煩惱意識的時候。或者「毀損」，身體損傷，或是家人發生變故，或者錢財有 什麼問題種種。再說「譏」和「苦」，譏是譏笑，指被別人譏笑的時候；苦是身處逆境，很困難很痛苦的時候。前面是四個好的，後面是四個壞的環境，不管是好的 環境也好、不好的環境也好，都不能夠動搖我們清淨的本心，這才是我們修行印心禪法的第一步。
所以過去有很多同修問：「  師父，我什麼時候可以成就？」我回答說你什麼時候可以得到清淨就可以成就。得到清淨以後，自然可以得到智慧。因為你清淨以後，超越了三界，超越了欲界、色 界、無色界，進入自性本空的時候，你才發現宇宙一切同體，你才發現什麼是同體大悲，這是無為法。智慧不是你想說要有智慧，就有智慧。小聰明每個人都有，真 正的智慧是要超越了三界以後，進入本空，那個無相的時候，才有智慧，那個時候就不會退轉了。如果在這之前，尤其在內在意識，進入無色界、欲界、色界的時 候，或是說色界、欲界、無色界，每個階段會有動搖，每個人在修行上都會有動搖，所以說要超越三界，要證到無色界，一定要經過「魔天嶺」，經過「魔心」，這 是自己對自己的考驗。經過自己的考驗，而不退轉，要禪定堅固，一直到涅槃，這才是一個修行人應該有的精神。

利益自己 利益眾生
我們每個人修行都是為了成就自己，為自己的福報，也是為眾生的福報，能夠這樣想，那 就是不貪。如果處處都為自己，那就是貪了。有些人會說：「人不為己，天誅地滅」。好，假設你是為了自己好了，當你只是為了自己，而忽略了要利益眾生，利益 別人的時候，那你就是貪；如果你是先利益自己，再去利益別人，那就不算貪，這只是先後而已，或是同步更好，能夠同步、同時，都好。或者讓人家先好，我慢慢 來，我沒有關係，那更好。所以在修行上，應該互相地調和，先協調生理的、心理的，先協調而得到禪心、平衡點，然後超越了累世的共業，內在的潛在意識、靈界 意識，超越了靈界意識，然後證到本心，通達佛心，而見性成佛。


清淨 智慧 圓滿 圓覺
今天是中秋節，我講了很多的話。我希望  師父的這席話，大家要記在心裡面，好好地去體會。怎麼樣修行都告訴你們了，起步的修行要靠自己，但慢慢地要藉助  師父的力量、十方佛菩薩的力量。所以只要能夠先學到「清淨」，那麼我可以說，你就會得到「智慧」，得到「圓滿」，得到「成就」，「在世為聖人，出世為聖 佛」。